거제풍수이야기는 거제시 최초의 종합시사 잡지였던 '월간거제'가 지난 2002년 5월 창간호에 야심차게 기획했던 내용으로 그 당시 독자들로부터 상당한 인기를 끌었다.그때 월간거제의 멤버로 활동했던 거제시민뉴스의 기자가 그때의 기억을 되살려 다시 한번 이 기획물을 싣는다.풍수대가 고제희 선생의 (당시의 약력임)-현 대동풍수지리학회 학회장-현 하나금융그룹 WM본부 고객을 위한 풍수리리 컨설팅 자문위원-현 기업은행 풍수지리 전문 자문위원-대통령정책실 신행정수도건설추진기획단 풍수지리 자문위원 역임-삼성문화재단(호암미술관) 소장품 관리팀장 역

복구정의 풍수적 고찰1)입지의 풍수적 해석(1)조종산의 내력(來歷)한반도의 중심뼈대를 이룬 백두대간은 속리산에서 경기와 충청의 지세를 이룬 한남금북정맥을 출맥하였고, 이 정맥은 안성의 칠현산에서 한남정맥과 금북정맥으로 분기한다. 금북지맥은 금강 이북의 충남 땅을 형성하는데, 칠현산에서 남서진한 정맥은 서운산을 거쳐 성거산으로 솟고, 전진을 거듭해 흑성산으로 솟아났다.성거산에서 은방산으로 뻗은 용맥은 산방천과 병천천의 분수령이 되어 남진하는데, 복구정이 위치한 혈장은 이 용맥이 비룡 고개를 지나며 지기를 가다듬은 후 산방천과 병천천의

인생역전 로또와 대박 풍수풍수학의 목적은 지력(地力)에 의해 인생의 번영과 행복을 구하는 것이고, 이는 주택을 길지에 정해 행운과 건강을 구하는 일과 조상의 묘를 길지에 정해 자손의 번영을 꾀하는 방법이 있다.풍수학의 경전인 장경(葬經)에는, "지리의 도(道)를 터득한 명사가 길지를 정하면 땅의 신령한 공덕(功德)을 빼앗을 수 있기 때문에 하늘이 사람에 준 천명(天命)까지도 바꿀 수 있다"라는 말이 있다. 이처럼 풍수학은 타고난 운명대로 살아야 된다는 숙명론이 아니라, 주어진 운명을 지력에 의해 좋은 방향으로 고쳐 살아보자는 적

70세가 넘은 고령으로 아직까지 세계적 무용가로 활동하는 조원경 박사란 분이 있다. 조박사의 춤 철학은 ‘멋은 겉 모양새가 아니라 마음속에서 우러나온다’라고 할 만큼 독특하다.특히 근본은 한국 전통에 두었으나 전통 춤의 답습에 머물지 않고 현대인도 감동할 수 있는 춤을 개발해 한국의 아름다움을 서양 사람의 가슴마다 마치 모를 심듯이 심고 다닌다.그가 한 번은 ‘강가의 창녀’에 대한 이야기를 춤으로 꾸몄다.어느 날, 잘 생기고 건강한 청년이 손님으로 와 두 사람은 밤을 세워 만리장성을 쌓았다. 하지만 아침이 오자 눈앞의 이별만은 어쩔

아직도 명당은 살아있다편지를 쓰되 내용이 없는 백지를 그대로 보내는 것을 백간(白簡)이라 한다. 유행가의 가사처럼 사연을 차마 쓸 수 없을 때 상대방이 자신의 심정을 헤아려 달라는 뜻에서 보내는 것이다.조선 정조 때 영의정을 지낸 김익에게 김재찬(金載瓚) 이라는 아들이 있었다. 김재찬이 어렸을 때이다. 훈련 대장이 그를 불러서 병졸로 삼고자 하였다. 지위고하를 막론하고 훈련 대장이 부르면 가야 하는데, 그는 아버지의 힘을 믿고서 가지 않았다. 당시는 명령을 거역하면 인정사정 없이 사형에 처했다. 김재찬은 자신을 잡으러온 병졸을 보고

<지난호에 이어>천연기념물로 보호받는 은행나무는 20건인데, 이중에서 답사를 마친 15건에 대해 생태적 입지를 풍수적으로 조사했다. 은행나무는 대체로 마을의 중심부나 혹은 논 가운데에 위치하고, 어떤 경우는 마을입구 등 풍수상 용맥의 판단이 정말 어려운 곳에 위치한 경우가 있어 조사에 정확도가 떨어진 것을 시인하고 싶다. 또 표본의 양이 적어 오차가 클 수 있으며, 따라서 은행나무는 천연기념물에만 국한시켜 조사하지 말고 시‧도지정 보호수, 군 혹은 마을 보호수까지 조사 범위를 넓혀서 분석해야만 신빙성이 제고될

천연기념물 은행나무 입지, 무엇이 좋은가?은행나무에 얽힌 설화들강화도의 전등사 경내에는 몇 백년 동안 은행이 열리지 않는 늙은 은행나무가 한 그루 있다. 이 나무는 본래 은행도 많이 열리고 맛 또한 일품이라 임금께 진상까지 했다고 한다. 그런데 아부에 눈이 먼 강화유수가 있어, 어느 해에 더 많은 은행을 진상키 위해 나무가 맺어 놓은 은행보다 더 많이 요구했다.그러자 백성들은 나무 때문에 수탈에 시달린다며 나무를 몹시 원망했다. 그 후 열렸던 은행이 하루아침에 썩어 떨어지고 다시는 열리지 않았다.전국적으로 분포한 은행나무는 한국사람

그의 소리는 맑았다. 잡념이 끼어들지 않았으며 혼신을 다한 어떤 열정과 영혼의 속삭임이 있었다. 소리 끝마다, 못생긴 촌년이, 소리잠 한다고 부끄럽소 하는 소리가 곁들여졌다.그 소리 또한 재미있었다. 된장 속에 묻은 고춧잎, 혹은 마늘종 마냥. 소리 명창 따로 귀 명창 따로 라는 말이 있거니와 그의 소리의 미덕은 귀 명창이라는 다소 현란한 수사의 말을 필요로 하지 않았다. 소리를 듣는 순간 그 소리가 노니는 들과 강과 산으로 우리의 귀를, 시간을, 신명을 저절로 끌고 갔다.곽재구(郭在九)시인이 진도에 사는 칠십 객 명창 조공례 할머

인간세계의 생사병고(生死病苦)같은 모든 괴로움이 나를 시켜 승방(僧房)으로 몰아놓고서 영생과 탈욕을 속삭이게 하였던가. 대체 왜 나는 중이 되었나? 중이 되어가지고 무엇을 하였나? 무엇을 얻었나? 그래서 인생과 사회와 시대에 대하여 어떠한 도움을 하여 왔나?이 글은 한용운(韓龍雲) 선생이 “나는 왜 중이 되었나”란 수필에서 비록 출가는 했어도 세상에 대해 인연을 버리지 못하는 자신을 되돌아본 한 토막이다. 즉 번뇌의 늪에서 헤매는 사바 세계와 부처님의 세계에 어떤 끈이 이어져 있음을 알 수 있다.풍수학은 산 사람에게 보다 쾌적한 생

강원도 영월에 ‘주천(酒泉)’이라는 입맛 당기는 땅이름이 있다. ‘택리지(擇里志)’에 ‘산은 높지 않으며 물은 맑고 푸른데, 세상과 떨어져 있으니 난리를 피해 살기가 알맞다. 다만 논이 없어 유감이다’라고 쓰인 곳이다. 주야장천으로 술이 샘솟고 있다면 당연히 살 만한 땅이 아닌가. 이태백도 ‘하늘이 술을 좋아하지 않는다면 하늘엔 술별이 없었을 것이고, 땅이 술을 사랑하지 않는 다면 땅엔 술샘이 없으리’라 읊어 술에 취해 신선이 됨을 커다란 즐거움으로 여겼기 때문이다.그런데 그 지명에는 재미있는 일화가 전해진다. 옛날에 한 현감이 이

이미 정해진 장소에 들어가서 어쩔 수 없이 사업을 하는 경우라면 자신의 행운의 방위를 잘 응용해 센스있게 배치하기 바란다. 거울이나 커튼, 진열대 배치 등의 간단한 도구나 방법으로는 상극되는 기운을 차단시킬 수 있으니 본 기사를 잘 참조해 자신의 사업 및 장사에 응용하기 바란다.의류, 슈퍼마케, 꽃집, 제화, 목재류 등의 사업장의류, 목재, 꽃 등은 오행으로 동쪽 목(木)의 기운을 가지고 있으며 생(生)하는 기운이다. 따라서 가게가 북쪽, 동쪽, 동남쪽, 남쪽에 위치하고 남향, 서향, 북서향, 북향으로 지어진 동사택으로 출입문을 내

“이곳의 형국은 갈마음수형(渴馬飮水形)의 명당입니다. 그런데 목마른 말이 물을 먹으려면 혈 앞에 물이 넘쳐야 하는데, 개울밖에는 없으니 독을 막아 연못을 만드세요”물형론에서는 말(馬)은 물을 많이 먹어야 힘을 쓴다고 한다. 하지만 무조건 물을 먹었다고 말이 잘 뛰는 것은 아니다. 목이 말라도 개울물이면 충분한데, 더 큰 욕심과 발복을 위해 억지로 연못이 가득찬 물을 먹이려 든다. 물을 먹되 적당히 먹어야 잘 달리지, 자연의 이치를 무시하고 억지로 말에게 물을 많이 먹인다면 물배가 터져 죽을지도 모른다.자연은 몇 억 년의 세월동안 음

“화장하면 풍수상 좋습니까? 나쁩니까?”흔하게 듣는 질문이다. 풍수는 좋을 수도 있고, 나쁠 수도 있지만 부모와 자식 간의 인연만은 끝장난다고 말한다. 화장을 하여 좋은 경우는 시신을 매장할 장소가 불행히 흉지라면 후손들 중에 기형아, 장애인 또는 무서운 질병에 걸릴 근원을 없앤 점이고, 또 나쁜 경우는 길지에 부모를 모심으로 인해 후손이 발복할 기회가 상실된다는 점이다.화장을 하게 되면 고온을 거쳐 가루가 되는 과정에서 인체의 모든 조직 원소가 새로운 원소로 변화된다. 그러면 부모와 자식 간에 감응을 일으킬 동일한 유전인자의 파장

순진한 시골 처녀 모양의 산나물이 콩나물이며 두부, 시금치들 틈에서 수줍은 듯이 그러나 싱싱하게 쌓여 있는 것이었다. 얼른 엄방지고 먹음직스러운 접중화가 눈에 들어온다. 그 밖에 여러 가지 산나물도 낯이 익다. 고향 사람을 만날 때처럼 반갑다. 원추리며 접중화는 산소의 언저리에 많이 나는 법이겠다. 봄이 되면 할미꽃이 제일 먼저 피는데, 이것도 또한 웬일인지 무덤들 옆에서 많이 핀다.장거리에서 보자기에 쌓인 산나물을 본노천명 시인의 아름다운 단상(斷想)이다.풍수의 목적은 진혈에 시신을 모신 뒤에 그 생기의 발복을 기대 하는 것이다.

장목면 외포리에 있는 대계마을은 제 14대 김영삼 대통령이 태어나 13세까지 성장한 곳이며, 생가와 조상 묘들도 그곳에 있다. 아담하고 작은 포구마을로 주변 산세가 수려하고 수평선을 넘나드는 갈매기는 어촌 마을의 평화로움을 더해준다. 2001년 정비 공사를 마친 김 대통령의 생가는 팔작기와지붕의 본채와 사랑해 그리고 사주문으로 구성되고, 예전의 형태를 그대로 본 따 현대식으로 정비하였다. 생가 터는 계룡산에서 남동진한 용맥이 북병산으로 솟고, 그곳에서 재차 북진한 용맥이 국사봉을 거쳐 강망산으로 솟은 다음, 강망산에서 북진한 기맥이

거제향교-계룡산 정기를 한몸에 받은 명당중의 명당“용이 희롱할 여의주 훼손돼 지기가 사라져 간다”계룡산의 얼굴과 뒤통수풍수에서 산을 귀하게 여기는 까닭은 첫째 산이 혈을 품은 내룡을 출맥시킨 역할을 담당하고, 둘째는 산의 모양이나 방위를 보아 묘나 주택을 지은 다음 지기(地氣)의 발복에 의해 어떤 인물이 배출될 것인가를 판단하기 때문이다. 따라서 어느 산이고 혈을 맺는 것은 아니며, 혈을 맺지 못하는 산이라면 흉하게 본다. 초목이 자라지 못하는 동산(童山)이나, 암석이 겉으로 드러난 석산, 용맥의 지기가 멈추지 못한 과산(過山),

아기씨는 종놈의 차지다.모 일간지에 인기리에 연재되는 ‘내 무덤에 침을 뱉어라’에서 장택상 가(家) 와 박정희 가(家)의 뒤바뀐 가운(家運)을 다룬 적이 있다.1930년 당시 박정희 집안은 칠곡에 사는 장택상 집안의 소작농으로, 그것도 비가 오지 않으면 농사를 짓지 못하는 천수답(天水沓) 다섯마지기를 소작하며 살았다. 어느 가을 박정희의 둘째형이 지게에 쌀 가마를 싣고 소작료를 내러 가는데, 지게 위에 닭 한 마리가 새끼줄에 묶여 있었다. 둘째형의 아들이 퉁명스럽게 물었다.“아부지예, 닭은 와 가져갑니꺼?”“소작료 검사하는 사람한데

천옥과 거제포로수용소한국전쟁중에 거제도에 포로수용소가 설치된 배경에는 첫째, 섬이기 때문에 포로를 관리할 인력과 경비가 적게 드는 지리적 이점이 있고 둘째, 물이 풍부해 급수가 용이하고 셋째, 어는 정도 식량을 자급할 장소로써 거제도가 제격이었기 때문이다.1951년 최대 14만 명이 넘는 포로가 독봉산을 사이에 두고 상동리와 수월리에 분리 수용되었고, 현재의 포로수용소 유적관은 상동리의 계룡산 북동 기슭에 자리잡았다. 현재 포로수용소유적관이 들어선 터를 풍수적으로 살펴보면 영락없이 천옥의 터이다.상동 들판은 6.25전쟁 당시 포로들

살기좋은 땅의 조건마을이나 도시가 들어설 터를 정하고자 한다면 우선 두가지를 고려해야 한다. 하나는 산을 등진 평야의 터로 소위 배산임수(背山臨水)의 지형이다.마을의 뒷산은 ‘양기(陽氣)를 보호하는 산’이란 의미로 진산(鎭山)이라 부르고, 마을을 지켜주는 수호신이 산다고 믿었다. 즉, 생기가 흘러드는 터에 마을이 입지해야 사람이 건강하고 행복한 삶을 사는데, 생기는 산줄기를 따라 흘러들기 때문에 뒤쪽에 산이 필요한 것이다.그러므로 진산이 없는 평야나 진산이 멀리 떨어져 있는 마을이라면 늙은 거목 ‘노거수’를 당산목으로 삼아 하늘의

여의주를 얻은 성룡용이 승천하는 형국에서 용두(龍頭)에 해당되는 거제도는 외세의 침략과 동족상잔이란 파란과 질곡의 역사를 통과해 오면서 크게 승천하지는 못했다. 마치 자식을 위해 땡볕 아래서 밭을 매는 어머니처럼 과거의 거제도는 용이 잠을 자 듯, 이 땅의 슬픔과 아픔만을 보듬어 준 채 구제(救濟)의 땅으로써만 역할을 다했다. 하지만 근현대에 들어서 거제도는 조선업을 바탕으로 비약적인 발전을 거듭하고 있다. 잠을 깬 용이 풍운을 거느리고 포효하듯이 발전이 날로 눈부시다.그런데 용이 승천할 수 있고 또 온갖 조화를 부리려면 반드시 여