거제도 지세포 만호를 역임하였고 우리나라 대표적인 여항시인(閭巷詩人)의 한사람인 차좌일(車佐一 1753∼1809)은 본관은 연안(延安), 자는 숙장(叔章), 호는 사명자(四名子)이다. 조선중기 시성(詩聖)으로 불리었던 차천로(車天輅 1556-1615)의 6대손이며, 아버지는 차윤태(車潤泰)인데 그 역시 그림‚ 음률‚ 시문에 뛰어난 재능을 보였다. 어머니 백씨(白氏)가 그를 잉태하였을 때 하지장(賀知章 659~744, 당나라의 시인)을 꿈에 보아 그의 자와 호를 따라 지으니 자연히 그의 영향을 많이 받게

기사시(紀事詩)는 어떤 사회 현실을 사실적으로 기록한 시(詩)를 일컫는 말이다. 거제도의 이행(李荇 1478~1534)과 김해∙거제의 이학규(李學逵 1770~1835) 선생은 기사시(紀事詩)에서 당시 흉년이 들거나, 혹은 관리들의 착취로 인한 민중의 어려웠던 생활상을 사실적으로 적고 있다. 국토의 최남단에 버려지고 가문의 몰락과 자신의 참혹한 시련을 겪으면서 절망적인 처지를 극복하려는 여러 가지 의지를 보이게 된다. 그리하여 유배문인은 생(生)을 끝까지 부여잡기 위해 하루라도 시(詩)를 적지 않을 수 없었다. 한때 사대부

거북선(龜船)은 거북 모양의 전투용 공격함(攻擊艦)이다. 조선중기 이순신 장군이 처음 만든 것으로 알고 있는 분들이 많은데 사실은 그렇지 않다. 조선 초기 1413년과 1415년 벌써 그 기록이 2번이나 왕조실록에 등장한다. 태종실록에서 이르길, “거북선(龜船)은 많은 적과 충돌하여도 적이 능히 해하지 못하니 다시 견고하게 만들어 전승의 도구로 만드소서.“라고 적고 있다. 거북선은 이미 고려 말 또는 조선 초에 제작·사용되었는데, 임진왜란 때 이순신에 의하여 철갑선(?)으로서의 거북선이 재창제하여 실용화되었다고 할 수 있다. 하지만

낙하생 이학규(李學逵)은 19세기 초반, 당시 경남지방의 민중생활상을 사실적으로 형상화하였고 다양한 사상(事象)들에 대하여 간가하지 않고 과감히 시작(詩作)의 소재로 받아들였다.그의 현실주의 문학노선은 그 범위를 스스로 창조적으로 확장 발전시켜 나아간 결과인 것이다. 또한 그의 문예 취향적인 기질이 그것과 합쳐짐으로써 창작면에서 바라보는 현실과 삶, 풍속의 다양성에 상승효과를 일으킨 것으로 볼 수 있다.그의 24년간 유배기간 중에 20년은 김해에서, 4년은 거제도에서 귀양살이를 했는데, 그가 직접 민중과 함께 생활하며 느낀 민풍을

안녕하세요. 방금 소개받은 고전연구가 고영화입니다. 반갑습니다. 이 자리에 참석해 주신 거제시청 관계자분들과 문인협회 문사 여러분 그리고 여러 교수님과 유배문중 여러분! 어려운 발걸음에 감사말씀 드립니다.^^ 시간 관계 上, 요점만 추려서 간략히 말씀드리겠습니다.제가 처음 정과정곡에 관심을 가진 이유는, 정과정곡의 저자인 정서의 거제배소가 거제시 ‘오양역’이었다는 사실과 그리고 거제도 둔덕기성에 유폐된 고려의종과 오양역의 정서가 1170년 10월 약 한 달간 거제도에서 재회한 역사적 사실에 근거해서 연구하게 됐습니다.앞서 정과정곡에

정황(丁熿 1512~1560년) 선생은 본관은 창원(昌原), 자는 계회(季晦), 호는 유헌(游軒), 시호는 충간(忠簡)이다. 아버지는 필산감역(匹山監役) 정세명(丁世名)이며, 어머니는 사의(司議) 김수형(金壽亨)의 딸이다. 그리고 정황선생은 정직한 문사로 명망 높던 정환(丁煥)의 열여섯 터울 아우이고, 1519년 사림파 김종직 제자인 김굉필(金宏弼) 문하생이, 선생의 스승 정암(靜庵) 조광조(趙光祖)이다. 일찍이 형에게 학문을 익혔는데, 철들 무렵 형을 따라 조광조(趙光祖)의 문하에서 수학했다. 1529년 부인 전주 이

남쪽 거제도의 겨울, 차가운 해풍(海風)에도 집 가까운 남새밭에서 언제나 푸른빛 광택을 내는 식물이 있다. 황금색의 열매를 달고 파란 잎을 유지한 채 겨울을 나는 치자나무는 6월에 6장의 하얀 꽃잎을 피워 코끝을 찌르듯 짙고 달콤한 향기를 내 뿜는다. 가을이면 흰 꽃에서 흰 열매가 맺을 법도 하거늘, 치자 열매는 붉은 듯 노란빛을 띄운다.치자(梔子)의 한자어 치(梔)는 술잔 치(巵)에 목(木)자를 붙였는데, 그것은 꽃모양이 ‘술잔’ 같다하여 붙여진 것이고 자(子)는 염료로 쓰는 열매(子)가 달린다하여 붙여져, 치자(梔子

거제도 문학인 곡구(谷口) 정종한(鄭宗翰 1764~?) 선생은 그의 나이 40세 이후부터 약 40 여 년간 한강하류에서 남한강 중상류 지역일대를 유랑하며 수많은 시우(詩友)들과 교류(交流)하였다. 그는 몰락한 양반 사대부는 물론 현직 관료, 중인, 평민 등 신분을 가리지 않았으며, 그 외 자신처럼 출신지역의 차별화로 조선의 주류에서 소외된 모든 지식인과 교류한, 우리나라 대표적인 강호(江湖)∙여항(閭巷) 시인(詩人)이었다. 그의 문집에서 밝힌, 그가 유람한 한강지역은, 충북 단양 충주, 경기도 여주시 북성산(北城山) 신륵

☞차례 :1. 곡구(谷口) 정종한(鄭宗翰)의 생애 및 머리말2. 《곡구집(谷口集)》과 여항문학(閭巷文學)3. 정종한(鄭宗翰)의 운문(韻文)4. 정종한(鄭宗翰)의 산문(散文)5. 정종한(鄭宗翰)과 교류(交流)한 인물6. 맺음말 5. 곡구(谷口) 정종한(鄭宗翰)과 교류(交流)한 인물한편 정종한 시인은 조선후기 문인(文人)이자 여항시인(閭巷詩人)으로, 유자(游子 방랑자)의 삶을 살았다. 주로 경기도 충청도 일대를 시우(詩友)들과 유람하며 교류하였다. 그런 중에도 그는 말년까지 벼슬살이에 대한 욕망은 좀처럼 식지 않았음을 시편 곳곳에서 읽

3. 정종한(鄭宗翰)의 운문(韻文) / 앞 기고문에 이어서.... 12) 매화에게 묻다[問梅]寒英詎是怕春寒 추위 속의 꽃송이가 봄추위를 어찌 두려워하랴마는憔悴如何似病殘 병자와 같이 초췌하니 어떠하리오.只爲年年開太盛 다만 해마다 무성하게 꽃피우기 위해서니要人把作戒盈看 요컨대 사람이 한 손으로 잡고 교만하게 바라봄은 삼가 해주오.[주] 계영배(戒盈杯) : 과음을 경계하기 위하여, 술을 어느 한도 이상으로 따르면 술잔 옆에 난 구멍으로 술이 새도록 만든 잔.13) 모내기를 보다[觀移秧].모내기 이양법은 17세기에

1. 곡구(谷口) 정종한(鄭宗翰)의 생애 및 머리말거제인(巨濟人) 정종한(鄭宗翰 1764~?)은 자(字)가 중녕(仲寧), 호(號)는 곡구(谷口), 초계(草溪) 정(鄭)씨로, 갑신년(甲申年) 1764년(영조 40) 출생하여 그의 나이 38세 때인 순조(純祖) 1년 신유(辛酉 1801)년에 증광시(增廣試) 생원진사시 3등(三等)으로 합격한 인물이었다. 그의 부(父)는 정유(鄭游) 유학(幼學), 형 정종간(鄭宗幹), 아우 정종건(鄭宗乾) 정종조(鄭宗朝)이다. 출전『숭정3신유춘성상즉위경과별시증광사마방목(崇禎三辛酉春聖上卽位慶科別試增廣司馬榜目

4) 서예작품 및 평가(1) 성파(星坡)의 작품평가◯ 하동주(河東洲)는 1869년 경상남도 거제시 거제면 동상리에서 출생하였고 이후 거제시 거제면에 주소를 두고 있으면서, 주로 경남 지방에서 장성(長成) 활동하시다가 50대 중반에 진주로 나아가 서예대가로 명성을 얻었다. 아버지 하지호로부터 서예를 익히고 추사서첩을 입수 받아 추사체로써 일가를 이룬, 영남의 서예대가이자 거제시의 대표적인 서예가이다. 선생은 추사체의 행서(行書)에 주력하여 경지에 올랐다. 일생을 거제시와 진주시 인근지역에서 주로 거주하면서 작품 활동을 하였

☞ 차례 1) 생애 및 머리말 2) 성파의 제자들 3) 추사체 전수 경로4) 서예작품 및 평가 5) 서예(書藝) 그리고 맺음말 1) 생애 및 머리말서예(書藝)란 붓으로 글씨를 쓰는 예술을 말한다. 중국에서 발생한 예술형식의 하나로서 한국 및 일본에 전래되어 한자뿐만 아니라 해당 나라의 글씨체를 예술적으로 종이 위에 표현하는 기술적 측면을 넘어서, 정신수양의 수단으로 인정받고 있다. 이런 측면에서 서도(書道)라고도 불린다. 서예는 붓끝의 서선(書線) 즉, 내용 있는 선, 미의 선, 인간의 생명이 통하는 선이다. 물체의 형태 또는 대상

8) 거제도를 경유한 통신사들의 시편(詩篇)조선통신사 일행들은 자신들의 작품 속에서 두려운 항해 길과 낯선 왜국의 상황에 대한, 어려움을 토로하는 경우도 있었지만 사신들이 보편적으로 표현하는 향수(鄕愁)와 풍광 그리고 여정의 즐거움, 해상의 상황을 나타내는 작품 등 다양했다. 여기에서 사절단의 향수는 당시 불안한 한일관계에 비추어보자면 사행(使行)의 부담에서 나온 심리적 요인이 더욱 컸다고 여겨진다.조선전기 사신(使臣)들은 왜국에 대한 무한한 자신감이 그 바탕에 깔려 있어 의연한 태도를 가지고자 노력하였고, 이러한 태도는 그대로 작

☞ 차례 : 1) 머리말2) 여말선초(麗末鮮初) 일본 사절단과 거제도 상황3) 여말선초 조선통신사(회례사) 파견4) 여말선초 대마도(對馬島) 정벌(征伐) 개괄5) 거제도 지세포 통신사절단 출발지(出發地)6) 계해조약(癸亥條約)7) 조선초기 일본사절단 예물(禮物) 품목8) 거제도를 경유한 통신사들의 시편(詩篇)9) 조선전기 지세포를 거쳐 간 사절단 인물 소개.10) 맺음말 1) 머리말일본통신사가 일본으로 향하는 해상출발지(海上出發地)로 부산포(釜山浦)를 모두 이용했다고 여기는 분들이 많다. 하지만 15세기에는 대부분 거제시 지세포(知

우리나라 큰 명절 중에 하나인 정월대보름은 음력 1월15일 대보름날을 말하며 상원(上元), 등절(燈節), 원소절(元宵節)이라 일컫는데 연중 가장 처음 맞는 보름날(上元日)이고 그날 밤을 원소(元宵)라 한다. 중원(中元)은 7월 보름날(백중)을 하원(下元)은 추수가 끝나는 10월 보름날 이라고 한다. 대보름이라 부르는 까닭은 정월에 보름달의 크기가 1년 중 가장 크기 때문이다. 정월대보름은 설, 추석과 함께 큰 명절 중 하나로 달맞이, 쥐불놀이, 지신밟기 등 여러 가지 재미있는 민속놀이를 하였다. 이날의 민속놀이로는 연 날리기, 바람

하천은 일반적으로 큰물이 흐르는 ‘하(河)’와 작은 물이 흐르는 ‘천(川)’의 합성어로서 연중 대부분의 기간에 물이 흐르는, 크고 작은 물길을 통칭한다. 하천의 공간적 범위는 제방 안과 바깥 쪽 하천부지 전체를 포함한다. 하천은 주변지역 토지이용에 따라 산지하천, 농촌하천, 도시하천으로 분류하기도 하는데 도시하천은 도시에 위치함으로써 다양한 토지이용 압력에 노출되어 있다. 이에 인공경관이 지배적인 메마른 하천을 쾌적한 녹색 생활환경 조성을 물론 지역문화경제 활성화에 큰 역할을 할 수가 있다.우리나라 대부분의 섬에는 빗물이 하천에 머

'설'이라는 이름의 유래로는 ‘나이 먹기가 서러워 설날’, ‘새해의 첫날이라 낯이 설어 설날’, ‘새해가 시작되는 날이니까 해가 선(立)다고 해서 설날’이라 한다는 등 여러 설이 많다. 또한 설날의 ‘설’은 몸을 사리다의 ‘사리다’ 즉 ‘조심하거나 경계한다.’는 의미라고 한다. 다가오는 설날 아침엔 마음을 ‘사리고’ 몸가짐을 경건하게 하는 것도 괜찮을 성 싶다.섣달 그믐날(음력) 밤에는 온 집안을 밝혀놓고, 잠을 자면 눈썹이 하얗게 센다고 겁을 주어 가족끼리 오랜만에 만나 정담을 나누면서 뜬눈으로 밤을 새우는 전통 풍

민요(民謠)는 민중(民衆), 곧 보통 사람들의 노래이다. 일정한 작사자나 작곡가가 있는 것도 아니고 오랜 세월에 걸쳐 한국적인 풍토 속에서 자연적으로 발생하여, 세련미를 더해온 우리 민요는, 한국인의 마음과 생활풍습을 담은 소박한 민중의 노래이다. 사람들은 말하거나 놀거나 의례를 치르면서 거의 모든 경우에 그에 맞는 노래를 불렀다. 이 구전 민요에는 꾸밈없는 민중의 정서와 우리 민족 고유의 음악성, 그리고 옛 시절의 시대상이 고스란히 담겨 있다. 따라서 민요는 전문성이 없는 일반적인 민중의 노래라는 점에서 노래로 된 다른 구전물과

거제도 900리 바닷가를 둘러싸고 있는 굴은, 우리네 정서 언저리에 있는 듯 없는 듯 예로부터 언제나 자리매김하고 있다. 굴 껍데기 속에는 부드러운 몸체가 있으며, 아가미는 음식물을 모아 위에서 소화하고 안쪽의 내전근으로 껍질을 여닫는다.굴은 익혀서 먹기도 하지만 생으로도 먹는데, 중세 유럽에는 미약으로 알려져 있었다. 우리가 말하는 굴은 보통 참굴을 말하며 굴조개라고도 부르는데 이매패류에 속한다.한자어로는 모려(牡蠣)·석화(石花, 石華)·굴(掘, 屈)·여합(蠣蛤)·모합(牡蛤)·운려(雲蠣)·고분(古賁) 등으로 표기한다. 굴껍질은 여