‘쪼새몽댕이’‘쪼새’는 머리 부분이 튼튼해야 하므로 소나무의 옹이가 있는 울퉁불퉁한 부분을 머리 부분으로 한다. 따라서 ‘쪼새몽댕이’(조새자루)는 못생긴 편이다. 이런 연유로 ‘쪼새몽댕이(조새자루) 맨키로(처럼) 생기 가이고(생겨 가지고)’는 못생긴 사람이나 기물을 말하는 것이다. 예문을 하나 더 들면, ‘쪼새몽댕이라캐도 그런 몬찬이가 없다.’는 ‘못생겼다 해도 그 정도로 못생긴 사람은 없다.’이다.‘쪼새’는 ‘쪼다’에서, ‘자새’는 ‘잣다’에서, ‘가새’(가위)는 ‘가르다’에서 나온 것임을 다 미루어 짐작할 수 있다.‘뽈찌’어머니

‘쪼새’갯벌의 돌에는 호남, 충청에서는 ‘석화(石花)’라 부르는 굴들이 다닥다닥 붙어 있는데, 이를 채취하기 위해서는 ‘쪼새’가 필수적이다. 거제에서는 ‘석화’라 부르는 것을 들어본 적은 없고, ‘굴’을 ‘꿀’이라고 발음한다. 우리 지역에서는 굴은 크게 두 종류로 나눈다. 바다 깊은 곳에 크게 자라는 ‘벅굴’(벗굴)이 있고, 조간대(썰물 때면 드러나는 곳)에서 자라는 ‘새꿀’(새굴)이 있다. 이 ‘새굴’이 앞서의 ‘석화’와 같은 것으로 ‘쪼새’로 채취하는 것이다. ‘쪼새’는 <표준국어대사전(국립국어원)>에 ‘조새’로 표기

‘무강’과 ‘신강’봄이 되면 씨고구마를 심어 줄기를 기르고, 초여름이 되면 그 줄기를 베고 잘라 밭의 두둑(이랑)에 꺾꽂이로 묻어 둔다. 고구마 줄기 심기가 끝나면 씨고구마로서의 역할이 끝나 파내게 되는데, 비록 너덜너덜해졌지만 묵은 씨고구마는 상한부분을 도려내고 그럭저럭 먹을 수가 있었다. 이 씨고구마를 ‘무강’이라 부른다. ‘무강’의 옆에 새로 자란 자그마한 고구마 알이 생기는 경우가 있는데, 이는 제법 먹을 만하며 ‘신강’이라 부른다. ‘무강’과 ‘신강’은 국어사전에 없으며, ‘무강’은 전남의 진도와 고흥에서도 쓴다는데, 신강

냄새나는 속담도 발전을 하고이 거친 보리밥을 먹게 되면 방귀가 잦아지는데, 방귀에 익숙해 질 무렵에 보리마저 바닥이 나는 힘겨운 상황을 표현한 것이다. 한데, 이 속담은 배고픈 경우에 국한하지 않고 여러 가지 낭패의 상황에 빗대어 쓰는 것으로 발전했다.예를 들어 도리깨로 타작을 하는 것이 좀 익숙해질 무렵에 도리깨가 부러 진다면, “방구 질 나자 보리 떨어진다더니, 이제 발동이 걸리려는데……”로 표현하는 방식이다.“장작 패는 친 애비는 멀리하고, 떡바앙꾸질하는 계모 옆에는 간다.”도 실려 있는 데, 참으로 가슴 아픈 이야기를 태연히

‘군밥’의 재미여름이 되면 길어진 일조시간과 따뜻한 날씨로 소를 먹이는 등, 산과 들을 쏘다니게 마련인데, 이때에 놀이의 재미를 더하는 것이 군밥이다. 군밥은 주로 집에서 몰래 가져온 쌀을 계란껍질이나 통조림 깡통에 물과 같이 넣어 불 위에 올려놓아 밥으로 만드는 것이다. 덜 익기도 하고 고두밥이 되기 일쑤였지만, 그 재미만큼은 대단했다. 숨어서 해먹는 것도 주요한 재미중의 하나였던 것이다.이 ‘군밥’의 ‘군’은 군것질, 군소리, 군말, 군임석(군음식)의 ‘군’과 같다. 이는 ‘쓸데없는’ 또는 ‘가외로 더한’을 뜻하는 접두사인 것이

밥이라는 이름의 식물들식물의 이름에 ‘밥’이 들어가는 경우가 많다. 물위의 개구리밥도 있지만, ‘소쌀밥나무’라고 있다. 소가 이 나무의 잎을 가장 좋아한다고 붙여진 이름이다. 물론 방언으로 치부되지만, 순우리말로 되어 있고, 얼마나 따뜻한 이름인가. 요즈음에는 가로수로도 제법 식재가 되는데, 수형과 가지 뻗힘이 좋으며, 꽃과 향은 황홀하기 이를 데 없는 나무이다. 표준말로는 자귀나무, 한자말로는 합환목(合歡木-밤에 입을 접어 꼭 붙어 잔다고 붙여짐)이라 한다. 물론 거제도에서는 예전에 ‘짜구나무’, ‘짜구다리’라고 불렀다.한편, 보

가을 산의 열매들들판의 가을도 풍성하겠지만, 산에도 여러 가지 먹을 수 있는 열매들이 많아 우리들을 즐겁게 했다. ‘으름’은 ‘으름덩굴’의 열매로 작은 형광등이나 바나나처럼 생겼다. 속의 과육에는 까만 씨들이 많이 있는데, 씨 채로 먹기도 하였다. 그러면 나중에 변에 까만 씨들이 박혀 나온다. ‘머루’는 ‘모??箚?많이 불렀으며, ‘다???덩굴성 식물의 열매인데 ‘키위’와 많이 닮았다. 그래서 요즈음 ‘키위’를 ‘양다??? ‘참다???부르는 것이다.한편, 목화의 꽃이 피기 전에 꽃망울 형태로 있는 것도 ‘다???불렀다. 이는 먹을

심심풀이로 먹던 꽃봄이 되어 보리가 한창 올라올 무렵에는 산과 들에 온갖 야생화와 잡초가 창궐한다. 그 가운데 먹을 수 있었던 꽃으로는 ‘참꽃’과 ‘꽁밥’, ‘피비’가 있었다. ‘참꽃’은 진달래를 일컫는 말로 ‘먹을 수 있는 진짜 꽃’이라는 뜻으로 참꽃이라 부르며, 한편 비슷하게 생겼으나 먹을 수 없는 꽃인 철쭉은 ‘개꽃’이라 부른다. ‘개’는 ‘개(犬. 狗)’가 아니라, ‘질이 떨어지는’, ‘흡사하지만 다른’의 뜻을 더하는 접두사이다.‘참꽃’은 그야말로 한꺼번에 지천으로 피어서 많이 따먹다 보면 입 주변이 보라에 가까운 시퍼런 색

배고프던 시절의 이야기먹을 것이 부족하던 시절에 어쩌다가 맛있는 음식을 앞에 두게 되면 어른이든 어린이든 음식을 탐하게 되는 것이 당연할 것이다. 이때 어른에 비해 아이들은 염치없이 마구 달려들어 먹기 마련이다. 이런 경우에 부모들이 애들을 자제 시키면서 하는 말들이 있었다. ‘헷거리벵’에 걸맀나. ‘걸신’이 들었나.‘헷거리병’ 또는 ‘헥거리벵’, ‘걸신’, ‘짜구’, 등등의 말이 그것이다. 이를 묶어서 표로 보이면 다음과 같다. 예 문 풀 이 느그들 천천히 안 묵을끼가. 얹힌다.너희들 천천히 먹어라. 체한다.헷거리벵에

나무를 자르기 위해서는 ‘거두’(톱, 거도鋸刀)가 필요하고, 장작으로 패기 위해서는 ‘도꾸’(도끼)가 필요하다. 도끼질을 위하여 바닥에 받치는 나무 등걸이 필요한데, 이것이 ‘보탄’(모탕)이다. 한편 ‘푸서리’나 ‘청솔캥이’ 등을 적당한 길이로 자르기 위해서는 다른 형태의 도끼가 필요 했는데, 그것이 ‘낫다’, ‘낫도’라는 것이다. 정글도와 도끼의 중간형태 쯤 되는 날이 긴 도끼인데, 아마도 낫을 닮았다고 ‘낫도’(낫刀)일 것으로 생각한다.‘정지’에 가서 ‘부석’에 불을 땐다.이제 ‘정지’(부엌. 정주鼎廚)에 가서 ‘부석’(아궁이)

‘갈방딱가리’와 ‘끌티기’이 갈비 동은 커다란 원통형이어서 솜씨가 좋은 어머니나 큰 누나뻘이라야 완성할 수 있었다. 주로 머리에 ‘따바리’(똬리)를 받혀서 이고 오는데, 화력이 좋고 불 조절이 쉬워 밥을 짓거나 ‘불살개’(불쏘시개)로 유용하게 쓰였다. 반면에 활엽수의 낙엽은 ‘갈방딱가리’라 불렀다. 표준어 ‘불쏘시개’의 ‘쏘시’는 어떤 말에서 연유가 되었고, 그 의미가 무엇인지 잘 모르겠다. 그러나 ‘불살개’의 ‘살’은 ‘불을 살린다.’는 의미임을 단번에 알 수 있다. 어린이들은 ‘마다리’(마대)나 가마니를 메고 산으로 올라가는데,

‘갈비’를 검었다.소나무 아래에는 다른 잡풀들이 많이 자라지 않아 제법 쌓인 ‘갈비’(솔가리, 말라서 땅에 떨어져 쌓인 솔잎)를 긁어모을 수 있다. 이를 ‘검는다’라고 말한다. ‘갈비 검는다’ 또는 ‘돈을 검었다’라고 말하는 것이다. 원형은 ‘검다’인데 사전에 “흩어진 물건을 손이나 갈퀴 따위로 긁어모으다.”로 풀이되어 있다. ‘마발대’(갈퀴)로 검으면 ‘갈비’들이 가로로 나란히 정열이 되는데, 이를 묶을 서너 가닥 적당한 간격의 새끼줄 위에 잔잔한(가느다란) 나무 가지를 촘촘히 놓고, ‘갈비’를 켜켜로 쌓아 나가며 마무리하여 갈비